Thursday, November 15, 2018
поиск   поиск в интернете
Главная страницаНовостиОб ИранеСемьяИсламКонтактырасписание намазов
Важные ссылки

Clock
Visitors` Statistics
 посетители этой страницы : 41803
 посетители в течение дня : 128
 общее число посетителей : 71658
 посетители онлайн : 1
 Загрузка страницы : 1.6250


  печать        отправить другу

Гейсар и Салман – поэты революции и войны

 

 

 

 

Гейсар и Салман – поэты революции и войны

  

Гейсар Аминпур                       Салман Харати             

Автор : Какаи А.

            Месяц октябрь отмечен тем, что в нем завершили свою жизнь два великих иранских современных поэта. Один из них Салман Харати, погиб в аварии тридцать два года назад,  31 октября 1986, в возрасте 27 лет.  В  47 лет, 30 октября  2007 года ушел из жизни второй  поэт Гейсар Аминпур, после последствий травм, полученных в аварии, в которую он попал. Оба эти поэта,  ушедших из жизни молодыми,  родились в 1959 году и  в течение своей жизни присоединились к  революционерам во время нарастания борьбы народа против шахского режима. Их  литературные произведения включают в себя стихи с революционными идеями, поэзию для воинов и солдат в годы ирано-иракской войны и стихи, в которых отражается их  собственный новый взгляд на мир. В нижеприведенной статье Абдул Джаббар Какаи  передает  свое мнение об этих людях.  

Гейсар Аминпур занимает особое место среди поэтов, которые начали поэзию шестидесятых годов. У него был  особый творческий  взгляд, и, зная классические формы персидской поэзии,  он красиво применял технику и красоту в своих стихах. Многочисленные формы персидской поэзии отражались в его стихах красиво и творчески. В отличие от других революционных поэтов шестидесятых годов,  которые в своих работах передавали только  смысл и учение исламской революции и войны, Аминпур всегда пытался обратить внимание на  эстетику вместе с содержанием в своих работах, и постарался не упускать  риторического и литературно-эстетического компонента. Эти стремления и стали причинами его отличия от других современных поэтов. А в поздних своих произведениях он фактически отделяется  как эстетически, так и интеллектуально от многочисленных поэтов своего времени. 

С другой стороны, можно заметить что  мысли, которые он передавал в своих стихах, даже в 1960-х годах, несли более глубокие идеи, чем у его современников.  Хотя изначально он находился под влиянием страсти революции, эпохи войны и явно следовал идеологическому и, скорее всего, анти-модернистскому взгляду в своих работах, но в последующие этапы жизни  это выглядело весьма умеренно. 

Гейсар Аминпур, Салман Харати и многочисленные революционные поэты в 1960-х годов находились  под влиянием идей Ахмада Фардида, Сейеда Хоссейна Насра, Дариуша Шайгана и других последователей идей анти-модернизма, которые были преобладающей обсуждаемой темой той эпохи. Можно сказать, что анти-модернизм, который является общей чертой  в работах Аминпура и Харати, является плодом социальной и культурной атмосферы тех лет. Однако, постепенно этот взгляд угасает,  и можно увидеть, что оба поэта в своих роботах стремятся  убежать от модернизма к природе  и простоте сельского населения. Они даже не пытаются примирить современность с корнями традиции и религиозных учений и практически уходят  от современности и модернизма, не пытаясь бороться с ним.

Салман Харати покинул этот мир очень молодым, но, очевидно, в его стихотворении «Нияеш-ха» («Молитвы»), которое он сочинил в последние два-три года жизни, можно видеть, что он помирился с миром и бросает свои идеи борьбы с модернизмом, выбирает уединение от шума и грома коллективов. В  «Молитвах» он старается передать  свои  личные интерпретации о мире и  фактически идет по пути  мира и существования с миром.  Но смерть не позволяет ему дойти до конца, и, возможно, если бы он жил дольше, он бы был в том же положении и мировоззрении, которого достиг Гейсар Аминпур.

Как и Салман Харати, Гейсар Аминпур, через некоторое время уменьшает острые возбужденные черты, присущие его стихам, и с помощью идей персидской классической и мистической литературы пытается проникнуть в понятие человеческого  существования, его вызовы и конфликты. Поэтому в своих стихах он повествует о человеческой боли и страдании, большинство из которых можно найти в «дардваре-ха» («Страдание»).

Можно сказать, что «Нияеш-ха» Салмана Харати и «Дардваре-ха»  Гейсара Аминпура в конечном итоге пересекаются друг с другом, несмотря на то, что каждый из них пришел к  своему мировоззрению своим собственным путем.

Вечная им память.   

 http://sozvuchie.by/component/k2/item/4899-gejsar-i-salman.html 

Взято из газеты «Иран»


10:23 - 05/11/2018    /    номер : 715319    /    количество просмотров : 25



выход




Последние Новости
ВСТРЕЧА С ДЕКАНОМ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМЕНИ М. ТАНКА
Гейсар и Салман – поэты революции и войны
Влияние творчества Хафиза Ширази на литературу Востока.
ДЕНЬ ПАМЯТИ ХАФИЗА В БЕЛОРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ ПЕДАГОГИЧЕСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ ИМЕНИ М. ТАНКА
Фестиваль литературы мигрантов.
Международного фестиваля анимационных фильмов в Тегеране
В Ираке запустили специально предназначенные для Арбаина поезда на четырех маршрутах
В Москве обсудили актуальные вопросы исламской психологии
ГАЗЕЛИ ХАФИЗА ШИРАЗИ: уроки жизни
В Стамбуле началась конференция «Исламская умма»
Число иностранных туристов в Иране выросло на 51 %
День памяти Хадже Шамседдина Мохаммада Хафиза Ширази, великого иранского поэта.
В Казани покажут работы лучших каллиграфов мира
В Европейском парламенте взялись за борьбу с исламофобией
«После смерти не ищите могилу на земле. Наша могила в душе у просветленных»
Открытие нового семестра факультатива персидского языка
Суфийские мотивы в творчестве Руми
Церемония закрытия летнего и открытия осеннего семестра персидского языка в Белорусском государственном педагогическом университете с иранской традиционной музыкой
Триумфатор Берлинского кинофестиваля
день врача в иране